Христианская апологетика в эпоху модерна и постмодерна (курс А 550)
Курс начинается c замечаний, предваряющих обсуждение вопросов, связанных с защитой веры и соответствующей аргументацией. Философы и апологеты говорят на «своём языке», который нам порой малопонятен. В данной лекции Джон Файнберг разъясняет используемые в курсе философские и апологетические термины.
- 1
A550 Rus 1. Предварительные замечания. Введение
Мы живем в интересную эпоху. Кто-то смотрит на Бога и жизнь с модернистских позиций, а кто-то – с постмодернистских. В этом фрагменте лекции Джон Файнберг: делает несколько общих замечаний о курсе и его актуальности в современном мире; подчеркивает важность использования рабочей тетради в ходе изучения курса; разбирает содержание вводной части рабочей тетради. - 2
A550 Rus 2. Предварительные замечания A priori. A posteriori. Нео…
Познание осуществляется разными способами, а истина описывается с помощью разных суждений. Здесь преподаватель: поясняет разницу между априорным и апостериорным знанием; говорит об аналитических и синтетических суждениях; обозначает основное отличие «необходимого» от «возможного»; приводит примеры необходимых и возможных суждений. - 3
A550 Rus 3. Предварительные замечания.Философская-апол…
Убеждение/верование и знание – не одно и то же. Кто-то не верит во Христа, потому что считает, что христианство лишено разумных оснований. В этом разделе курса Джон Файнберг: объясняет разницу между верой и знанием как философскими категориями; говорит о знании и вере применительно к Библии; помогает понять, что такое «спасающая вера»; обращается к вопросу о значимости и цели апологетики. - 4
A550 Rus 4. Предварительные замечания. Философская-апо…
Мир представляет собой набор и последовательность объектов, событий и действий. А что такое «возможный» мир? Из этой лекции вы узнаете: как понимать выражение «бесконечное множество конечных возможных миров»; почему эта идея значима для доказательства бытия Бога; что такое «противоречие». Кроме того, вы услышите ответы преподавателя на вопросы студентов. - 5
A550 Rus 5. Предварительные замечания. Ошибки в аргумент
Данный раздел посвящен ошибкам в рассуждениях и другим сферам, в которых могут возникать проблемы. В нём преподаватель: расскажет, что такое «порочный круг» в аргументации и приведёт соответствующие примеры; пояснит, в чем различие между «переходом на личности» и «генетической ошибкой»; раскроет суть выражения «post hoc ergo propter hoc\"\", отражающим еще одну логическую ошибку ответит на вопросы студентов. - 6
A550 Rus 6. Предварительные замечания. Апологетика и бла…
Мы живем в эпоху, когда одни люди придерживаются модернистского подхода к пониманию действительности и познания, а другие – постмодернистского. В данном разделе вы услышите вымышленный диалог между христианином и модернистом и параллельно познакомитесь с основными идеями модернизма в контексте апологетики и благовестия. - 7
Представив вымышленный диалог между христианином и модернистом, Джон Файнберг приглашает студентов к обсуждению следующих вопросов: Какой подход к жизни характерен для каждого из участников разговора? Почему модернист не верит в Бога? Какие доводы против веры в Бога он приводит? - 8
A550 Rus 8. Предварительные замечания. Апологетика и бла…
Помните диалог между христианином и модернистом? А теперь представьте, что похожий разговор состоялся 35-40 лет спустя. Но на этот раз собеседник христианина – приверженец постмодернистского образа мышления, и они снова говорят о вере и жизни. Преподаватель призывает студентов слушать внимательно, напоминая, что далее последует обсуждение. - 9
A550 Rus 9. Предварительные замечания. Апологетика и бла…
Представив вымышленный диалог между христианином и постмодернистом, преподаватель курса Джон Файнберг предлагает студентам обсудить услышанное. Постмодернист рассуждает иначе, нежели модернист. Как он относится к проповеди Евангелия и попыткам верующих обратить людей ко Христу? Что произошло с понятием «объективность» в эпоху постмодерна? - 10
A550 Rus 10. Человеческое сознание и достоверное знание
Данный раздел лекции посвящен особенностям модернистского мышления. Преподаватель (1) дает общую характеристику модернизма в более широком и более узком смыслах, (2) обращается к модернистской эпистемологии (в частности, к вопросам сознания человека и надежности знаний) и (3) делает экскурс в историю философии и говорит о влиянии идей Декарта. - 11
A550 Rus 11. Вопрос на повестке дня- как быть с модернизм…
Представления о возможности достоверного, надёжного знания включали в себя определенную теорию познания. В этом фрагменте курса Джон Файнберг: разъясняет значимость фундаментализма как теории познания в эпоху модерна; иллюстрирует понятие самоочевидной и неисправимой истины; говорит о фундаментальных идеях/убеждениях, которые не подлежат пересмотру и критике. - 12
A550 Rus 12. Вопрос на повестке дня- как быть с модернизмо…
Метанарративы – вторая важная тема в модернистской эпистемологии. В данном разделе курса Джон Файнберг: поясняет отличие метанарратива от гранд-нарратива; приводит примеры убеждений евангельских христиан; иллюстрирует корреспондентную теорию истины; знакомит студентов с представлением Канта о взаимодействии разума и мира; отвечает на вопросы студентов. - 13
A550 Rus 13. Вопрос на повестке дня- как быть с модернизмо…
Кто такой реалист? Каково его представление о мире? В этой части курса преподаватель рассматривает понятия «реализм», «объективность» и «истина» в контексте модернистской эпистемологии, разъясняет суть преобладающей в западной традиции корреспондентной теории истины, отвечает на вопросы студентов. - 14
A550 Rus 14.Вопрос на повестке дня- как быть с модернизм…
Что такое теория значения? Из этого фрагмента курса вы узнаете: какой теории значения придерживались многие модернисты и что такое «эссенциализм»; как референциальная теория трактует значение слова; что вызывает у студентов вопросы, и как на них отвечает преподаватель. - 15
A550 Rus 15. Скептическое отношение к разуму. Антиреали
Постмодернисты отвергают мысль о том, что наука, направляемая разумом, неизбежно приведет к достижению прогресса. Они не уверены, что современные наука и техника способны ответить на все важные вопросы. В данной лекции Джон Файнберг: цитирует Дэвида Гриффина, который дает общую характеристику постмодернистского мировоззрения; сравнивает модернистский взгляд на мир с постмодернистским; отмечает характерный для постмодернистов скептицизм в отношении разума; разъясняет, что такое «антиреализм». - 16
A550 Rus 16. Вопрос на повестке дня- как быть с модернизм
Если постмодернисты столь скептически относятся к разуму и не вполне доверяют чувственному восприятию, считая, что его результаты не могут дать адекватного представления о внешней действительности, то как вообще узнать, какова эта действительность и можно ли быть уверенными хоть в чем-то? В этой части лекции преподаватель: объясняет, как функционирует язык; приводит примеры разного восприятия мира разными людьми; поясняет, каким образом фильм «Матрица» отражает постмодернистское мировоззрение. - 17
A550 Rus 17. Вопрос на повестке дня- как быть с модернизм
Модернисты склонны придерживаться референциальной теории значения, согласно которой слова, словосочетания, предложения указывают на объекты, положения дел и действия, имеющие место в реальном мире. А что же можно сказать о постмодернистах? Какая теория значения характеризует их мировоззрение? В этой части курса Джон Файнберг: говорит об узуальной теории значения (значения как употребления); разъясняет введенное Л. Витгенштейном понятие языковой игры как полной формы осуществления какой-либо человеческой деятельности; обсуждает темы объективности и субъективности; дает определение истины и на примерах и показывает проб1емы, возникающие в связи с когерентной теорией истины, на которую опираются многие постмодернисты. - 18
A550 Rus 18. Вопрос на повестке дня- как быть с модернизм…
Постмодернистская эпистемология отличается крайним скептицизмом в отношении всего и полностью отвергает фундаментализм. В предлагаемом вашему вниманию фрагменте лекции преподаватель: противопоставляет представления модернистов и постмодернистов; описывает фундаменталистскую концепцию познания; разъясняет понятие «когерентизм». - 19
A550 Rus 19.Вопрос на повестке дня-как быть с модернизмо…
Отвергая фундаментализм, постмодернисты по сути вынуждены отвергнуть и гранднарративы, что они и делают. В данном фрагменте лекции Джон Файнберг: говорит о постмодернистском перспективизме и скепсисе в отношении нарративов; поясняет, как приведенный выше диалог между модернистом и постмодернистом воспринимает каждый из его участников; отвечает на вопросы студентов. - 20
A550 Rus 20. Релятивизм, герменевтика подозрения и деко
По твердому убеждению постмодернистов, Библия была написана конкретными людьми с конкретной целью, способствующей укреплению положения одних представителей социума и отстранению от власти других. В этом разделе лекции преподаватель: говорит о том, что релятивизм – норма для постмодерниста; разъясняет значение термина «герменевтика подозрения»; приводит пример «деконструкции» (разрушения и воссоздания) текста; отвечает на вопросы студентов. - 21
A550 Rus 21. Ответы на постмодернистский скептицизм. Воз…
И модернисты, и постмодернисты могут высказывать скепсис в отношении того, что касается знания и религиозных убеждений. Однако взгляды постмодернистов более радикальны. В этом фрагменте Джон Файнберг обсуждает постмодернистское мировоззрение и отвечает на следующие вопросы: Почему мы должны быть логичными? Почему необходимо следовать закону запрета противоречий? - 22
A550 Rus 22. Ответы на постмодернистский скептицизм. Во…
Постмодернисты не понимают, почему христиане и представители западной культуры настаивают на необходимости следовать логике. «Зачем это нужно?» – спрашивают они. Но что может стоять за подобного рода возражением? Что, задавая такой вопрос, постмодернист может иметь в виду? Имеют ли логические несостыковки принципиальное значение? Ответы – в данном фрагменте курса. Пройти онлайн-обучение по этому и другим библейским курсам Вы можете на сайте tvseminarycom",- 23
A550 Rus 23. Ответы на постмодернистский скептицизм. Воз…
Почему мы должны избегать любых логических ошибок, таких как «предвосхищение основания»? Это второй вопрос, который христианин может услышать от постмодерниста. Как на него ответить? В представленном фрагменте курса Джон Файнберг иллюстрирует свои мысли с помощью примеров, в которых отсутствие логики в рассуждениях недопустимым считают представители разных культур.- 24
A550 Rus 24. Ответы на постмодернистский скептицизм. Воз…
Почему мы должны избегать любых логических ошибок, таких как «предвосхищение основания»? В этом разделе лекции преподаватель предлагает студентам представить ситуацию, в которой два высокоинтеллектуальных кенийца, получивших образование в разных ВУЗах, претендуют на одну и ту же вакансию. Каким образом следует принимать решение? Какую логическую ошибку допускает отборочная комиссия?- 25
A550 Rus 25. Ответы на постмодернистский скептицизм. Во…
В разных культурах одни идеи и представления превалируют над другими. Христианское мировоззрение отличается от буддистского или индуистского. Однако самобытность мировоззрения не означает, что формировалось оно с помощью принципиально иных, культурно обусловленных, способов познания. В данной части лекции преподаватель Джон Файнберг помогает студентам разобраться, как отвечать на скептицизм постмодернистов.- 26
A550 Rus 26. Ответы на постмодернистский скептицизм. Воз
Почему вы не замечаете, что некоторые вещи в этом мире парадоксальны сами по себе или даже содержат внутренние противоречия? Оттого не всегда и не все можно объяснить таким образом, чтобы устранить видимые несоответствия. Это третье возражение, которое постмодернист может высказывать в полемике с христианином. В представленном фрагменте Джон Файнберг на него отвечает, а также предлагает задуматься над тем, может ли какое-то положение вещей в реальности быть частично истинным и частично ложным и почему важно разграничивать наши представления о действительности и саму действительность.- 27
A550 Rus 27. Ответы на постмодернистский скептицизм.Опре…
Что имеет в виду человек, утверждающий, что за пределами нашего сознания есть объективный мир? Можем ли мы быть объективны в том смысле, что познание происходит без участия нашего разума? В представленной части лекции преподаватель обсуждает разные толкования объективности и субъективности и контексты, в которых эти термины могут использоваться.- 28
Так в чем же конкретно заключается суть проблемы объективности и субъективности? Современная полемика по данному вопросу включает в себя два вполне конкретных момента. Первый – проблема теоретической нагруженности, о которой преподаватель рассуждает в представленном фрагменте курса. Он также предлагает обратиться к рассуждениям И. Шеффлера, изложенным в книге «Наука и субъективность».- 29
A550 Rus 29. Ответы на постмодернистский скептицизм. Про
Почему И. Шеффлер проводит водораздел между наличием категориальной схемы и её применением? Почему И. Кант подчеркивает необходимость разграничения вещи-в-себе и вещи-для-нас? В этом разделе лекции Джон Файнберг: иллюстрирует постмодернистский скептицизм, обращаясь к эпизоду из жизни царя Саула; поясняет, что человек органичен временными и культурными рамками; отвечает на возражения приверженцев перспективизма.- 30
A550 Rus 30. Ответы на модернистский скептицизм. Достато
Модернисты считают, что нельзя верить каким-либо заявлениям, если они не подтверждаются достаточными основаниями. В представленном фрагменте курса Джон Файнберг: говорит о том, в чем конкретно заключается возражение сторонников модернистского подхода; рассматривает три фундаментальных вопроса, приобретающих актуальность в связи с требованием «достаточного основания»; предлагает пошаговую процедуру ответа на эти вопросы и подробно излагает первый шаг.- 31
A550 Rus 31. Ответы на модернистский скептицизм. Достато…
Итак, первый шаг – установить, ЧТО подлежит доказательству. А что дальше? Дальше можно приступать к формированию доказательной базы, т.е. сбору свидетельств и доводов, подтверждающих ваш тезис, либо опровергающих тезис вашего оппонента. Преподаватель предостерегает учащихся от распространённых (на данном этапе) ошибок и объясняет разницу между выражением позиции и аргументацией в её защиту.- 32
A550 Rus 32. Ответы на модернистский скептицизм. Достато
Выстраивая линию защиты, следует уметь оценивать свои аргументы на предмет их качества: насколько они хороши,плохи или удовлетворительны. Как это сделать и какими критериями руководствоваться? В представленном фрагменте Джон Файнберг: учит оценивать аргумент на предмет истинности/достоверности и уместности; обсуждает трудности, связанные с доказательством надёжности Евангелий; представляет аргументацию в защиту достоверности Евангелий.- 33
A550 Rus 33. Ответы на модернистский скептицизм. Достато…
Аргумент или довод может быть вполне достоверным и напрямую относиться к обсуждаемой теме, но, помимо этого, важно понимать, в какой степени он подтверждает наш тезис, насколько обосновывает тот постулат веры, который требуется обосновать. Преподаватель возвращается к обсуждению распятия Иисуса Христа и Его смерти, анализирует возможные варианты аргументации и отвечает на вопросы и комментарии студентов.- 34
A550 Rus 34. Ответы на модернистский скептицизм. Что мы
Какое понимание истины лежит в основе обыденного/повседневного языка, и от какого её понимания отталкиваются при обсуждении вопроса о достаточности доказательств? В этой части курса преподаватель Джон Файнберг обсуждает первый вопрос, связанный с проблемой доказательств, сомнений и достоверности. Он: разъясняет суть трех основных теорий истины; указывает на недостатки когерентной теории; возвращается к примеру с королём и королевой Франции.- 35
A550 Rus 35. Ответы на модернистский скептицизм. Что тако…
Обсуждение вопроса о том, насколько мы вправе считать что-либо истинным, актуализирует тему достоверности. Преподаватель говорит о двух видах достоверности, поясняет значение термина «объективная достоверность», отмечает психологический характер понятия «субъективная достоверность/уверенность» и рассматривает ситуацию, когда люди, пережив какую-то трагедию, отказываются верить в Бога, несмотря ни на какие доводы.- 36
A550 Rus 36. Ответы на модернистский скептицизм. Вопросы …
Почему, несмотря на убедительность приводимых аргументов и фактов, человек отказывается верить в Бога? В этой лекции Джон Файнберг отвечает на вопросы студентов и приводит целый ряд факторов, которые могут влиять на психологическое состояние нашего неверующего собеседника. Он также рассматривает разные теории истины и подходы к толкованию Писания.- 37
A550 Rus 37. Виды сомнений, убежденность и уверенность в…
В каком случае сомнение оправданно, а в каком продолжать сомневаться уже неразумно? Когда человек может быть обоснованно уверен в том, что знает? Данный фрагмент курса посвящен обсуждению идей Людвига Витгенштейна. Преподаватель указывает на резонность определенного типа сомнений, разграничивает философские и обыденные сомнения и вкратце касается темы языковых игр.- 38
A550 Rus 38. Виды сомнений, убежденность и уверенность в…
Существуют суждения, сомневаться в которых совершенно абсурдно, но есть и такие, которые вполне можно подвергнуть сомнению. В представленной части курса Джон Файнберг продолжает рассматривать тему сомнения и уверенности на основе работ Людвига Витгенштейна и: обсуждает примеры из «Философских исследований»; перечисляет вопросы, которыми следует задаваться в случае возникновения сомнения; отвечает на вопросы студентов.- 39
A550 Rus 39. Пресуппозиционная апологетика Корнелиуса В…
Первый апологетический подход известен как пресуппозиционизм. В этой лекции преподаватель: рассказывает о сомнениях Ван Тиля и разъясняет его методологию; раскрывает понимание рациональности, характерное для эпохи Просвещения; указывает на различие между сомнениями Ван Тиля и сомнениями постмодернистов; излагает предлагаемую Ван Тилем процедуру установления единственно необходимой истины.- 40
A550 Rus 40. Пресуппозиционная апологетика Корнелиуса В
По мнению Ван Тиля, у каждого человека имеются некие исходные предположения. Никто не подходит к оценке христианства или любого другого мировоззрения совершенно объективно, с полным нейтралитетом. Тогда как же выстраивать диалог с неверующим человеком? В данном фрагменте лекции Джон Файнберг: поясняет, почему благовестие – трудное дело; говорит о базовых предпосылках верующих; подчеркивает значимость последовательности в рассуждениях; обсуждает метод, позволяющий установить истину, а также логические следствия из рассуждений Ван Тиля. Пройти онлайн-обучение по этому и другим библейским курсам Вы можете на сайте tvseminarycom",- 41
A550 Rus 41. Пресуппозиционная апологетика Корнелиус
Пресуппозиционный метод верен, однако его следует признать опосредованным и круговым. В данном фрагменте курса Джон Файнберг: разъясняет, почему предполагаемые этим методом рассуждения носят косвенный и цикличный характер; на конкретном примере показывает, почему спор между верующим и неверующим не может быть разрешен путем прямой апелляции к фактам; указывает на то, что в христианском мировоззрении внутренних противоречий нет.- 42
A550 Rus 42. Подходы к защите истинности христианства.
Насколько правильным, с библейской точки зрения, является представление Ван Тиля о способности душевного человека понимать истину и делать правильные умозаключения? Не допускает ли он ошибку, не выражает ли просто некий философский взгляд, который никак не подкрепляется Писанием? В предлагаемой лекции преподаватель Джон Файнберг предлагает студентам обсудить предпосылочный метод Ван Тиля и поделиться своими соображениями.- 43
A550 Rus 43. Пресуппозиционная апологетика Корнелиус
По мнению Ван Тиля, никаких точек соприкосновения между верующим и неверующим нет. Объединяет их лишь то, что оба сотворены по образу Божьему и оба ощущают, что Бог есть. При этом то, что их связывает, становится и предметом разногласий. В этом фрагменте курса преподаватель: предлагает обоснование вышеуказанного тезиса; говорит о роли исторических фактов и рассуждений в апологии христианства; приводит две причины возможной действенности данного подхода.- 44
A550 Rus 44. Вопросы и ответы. Применение пресуппозицион…
Ван Тиль предложил апологетический метод, который в значительной степени опирается на богословие и Писание. Пригодна ли такая стратегия? Существуют ли конкретные примеры её применения? В своей лекции Джон Файнберг ведет диалог со студентами: выслушивает их вопросы и комментарии по поводу пресуппозиционной апологетики и дает свои ответы.- 45
A550 Rus 45. Подходы к защите истинности христианства
Вступая в диалог с неверующими по поводу истинности христианства, мы должны помнить, что в своих рассуждениях эти люди исходят из определенных предположений, которые будут неизбежно направлять и определять их восприятие наших слов. То же самое справедливо и в отношении нас с вами. В представленной лекции Джон Файнберг: говорит о необходимости учёта исходных посылок, влияющих на рассуждения нашего собеседника; подчёркивает роль Святого Духа в деле убеждения неверующего человека в истинности христианства; напоминает о пагубном влиянии греха на человеческий разум.- 46
Одно из наиболее серьезных возражений в отношении пресуппозиционизма (по крайне мере, той его формы, которой придерживался Ват Тиль) связано с утверждением об отсутствии каких-либо точек соприкосновения, какой-либо общей основы между верующими и неверующими, за исключением того, что и те, и другие сотворены по образу Божьему и подсознательно знают, что Бог есть. В этой лекции преподаватель: обсуждает критику предпосылочного подхода Ван Тиля; рассматривает, как функционирует язык, чтобы показать, что определенное общее основание у верующих и неверующих всё-таки есть. отвечает на утверждение о том, что любая аргументация я4ляется круговой по сути; используя библейские примеры, указывает на минусы пресуппозиционизма.- 47
A550 Rus 47. Подходы к защите истинности христианства. Э…
Другой важный и популярный подход к апологии христианства – эвиденциализм. Его сторонниками являются многие христиане. В данном разделе курса преподаватель Джон Файнберг поясняет, почему ему близка позиция Джона Монтгомери, проводит сравнение между пресуппозиционизмом и эвиденциализмом, разъясняет основания, на которых строится эвиденциальный метод.- 48
A550 Rus 48. Подходы к защите истинности христианства. Э…
Джон Монтгомери делает акцент на исторических свидетельствах. Каков же его подход к апологии христианства? В представленном фрагменте лекции преподаватель излагает исходные предположения эвиденциалистов, рассматривает возможные ответные рассуждения прессупозиционистов, говорит о двух видах пресуппозиций и вкратце описывает используемую Монтгомери методологию определения достоверности исторических документов.- 49
A550 Rus 49. Подходы к защите истинности христианства. Э
Джон Монтгомери настаивает на исторической надежности, достоверности Евангелий – основных источников фактов о жизни Христа. Так о чём же они повествуют? В предлагаемой части лекции Джон Файнберг: описывает шесть шагов, предусмотренных методом Монтгомери; приглашает студентов к обсуждению утверждений Монтгомери; рассуждает о возможности чудес; обосновывает резонность применения стратегии Монтгомери.- 50
A550 Rus 50. Подходы к защите истинности христианства. Э…
Как применять стратегию Джона Монтгомери для обоснования какого-то отдельно взятого аспекта христианской веры либо христианского учения в целом? В этом фрагменте лекции преподаватель: резюмирует суть и роль апологетического метода Монтгомери; говорит о его преимуществах; указывает на слабые стороны пресуппозиционного подхода, проявляющиеся в реальном общении с неверующими людьми.- 51
A550 Rus 51. Эвиденциализм Джона Монтгомери. Вопросы и от…
Неверующему человеку порой трудно принять какие-то доктрины христианского учения. Правомерно ли утверждать, что апология христианства в целом зависит от нашей способности убедительно обосновать какое-то одно конкретное положение христианской веры? В данной части лекции Джон Файнберг отвечает на вопросы студентов и обсуждает понятие объективной достоверности.- 52
Вопрос о том, насколько, с философской точки зрения, обоснована вера в Бога, весьма интересен. В представленной части лекции Джон Файнберг рассматривает первое из теистических доказательств бытия Бога и: обсуждает онтологическое доказательство в формулировке Ансельма Кентерберийского; разъясняет отличие между разными версиями онтологического аргумента; приводит возражение против онтологического аргумента.- 53
A550 Rus 53. Существование Бога. Традиционные возражения
Ансельм говорит о бытии Бога как об атрибуте. Но так ли это? Если бытие – совершенство, то представляет оно собой нравственное благо? Что такое метафизическое совершенство? Здесь преподаватель обсуждает эти вопросы и излагает основные традиционные возражения против онтологического аргумента.- 54
A550 Rus 54. Существование Бога. Казуальная форма аргум…
Космологический аргумент существует в разных формах, наиболее популярные из которых сформулированы в работах Фомы Аквинского. Это его знаменитые пять доказательств Божьего бытия. В представленном разделе курса преподаватель Джон Файнберг: говорит о каузальной форме аргумента; поясняет логику рассуждений в рамках данной формы; на примере показывает, что такое достаточное причинное объяснение.- 55
A550 Rus 55. Существование Бога. Контингентная форма арг…
Контингентная форма космологического аргумента предполагает действие принципа, называемого принципом достаточного основания. В данном фрагменте курса Джон Файнберг: поясняет суть контингентной формы аргумента; излагает возражения против контингентной формы аргумента, в том числе и возражение Бертрана Рассела; приводит примеры приемлемого объяснения вещей.- 56
A550 Rus 56. Существование Бога. Индуктивная или пробаб…
Третья форма космологического аргумента называется индуктивной или вероятностной. Чем она отличается от каузальной и контингентной форм? В представленном фрагменте курса преподаватель: разъясняет суть индуктивной формы аргумента; рассуждает о вероятности трех объяснений существования Вселенной; приводит возражения против данной формы космологического аргумента; отвечает на вопросы студентов.- 57
A550 Rus 57. Существование Бога. Суть аргумент
Телеологический аргумент весьма популярен и широко используется евангельскими христианами для обоснования веры в Бога. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: вспоминает видеофильмы, созданные библейским институтом Муди в рамках программы изучения естественных наук; представляет классический вариант данного аргумента, известный как «Часы и часовщик»; отмечает, что наиболее известным критиком телеологического аргумента был Дэвид Юм.- 58
A550 Rus 58. Существование Бога. Критика
В своей книге «Диалоги о естественной религии» Дэвид Юм подверг телеологический аргумент весьма обстоятельной критике. В чём она состояла? Какие возражения высказывал философ? В лекции вы найдёте ответы на эти вопросы.- 59
A550 Rus 59. Существование Бога. Нравственный или антроп
Четвертый аргумент в пользу бытия Бога известен как нравственный или антропологический. Почему из всех четырех аргументов именно ему профессиональные философы часто дают отрицательную оценку? В предлагаемом фрагменте курса преподаватель: поясняет, почему данный аргумент также называется антропологическим; приводит его описание из книги Клайва Льюиса «Просто христианство»; рассуждает о нравственности и нравственных законах.- 60
Одни теистические аргументы в пользу существования Бога выглядят убедительнее других, однако ни один из них стопроцентно и неопровержимо не доказывает, что Бог есть. Значит ли это, что все эти аргументы бесполезны? Отнюдь! В этой лекции Джон Файнберг резюмирует свои рассуждения по поводу стратегии доказательства существования Бога с применением теистических аргументов.- 61
A550 Rus 61. Проблема зла. Суть проблем
Когда люди переживают ту или иную жизненную трагедию, у многих из них возникают вопросы, касающиеся присутствия в мире зла. В этой лекции Джон Файнберг: говорит о двух разных способах изложения проблемы; приводит три утверждения, позволяющие обозначить проблему зла; приводит доводы, почему зло не следует представлять благом; аргументирует необходимость принципиально иного подхода к данной проблеме.- 62
A550 Rus 62. Проблема зла. Существует не одна проблема з
Более правильное понимание сущности проблемы зла заключается в осознании того, что в действительности мы имеем дело не с одной проблемой, а с целым комплексом проблем; то, что может стать ответом на одну проблему, будет совершенно неактуально в отношении другой. Здесь преподаватель: перечисляет разные проблемы зла; разграничивает религиозную и философско-богословскую проблемы зла; на примере показывает, что бывают трагедии, которые, очевидно, не служат никакой благой цели.- 63
Все проблемы зла, за исключением религиозной, могут быть представлены либо в эвиденциальной, либо в логической форме. Что это значит? В этой части курса Джон Файнберг: объясняет разницу между эвиденциальной и логической формами; говорит о вкладе Алвина Плантинги в разработку проблемы зла с теистических позиций; указывает на то, что философско-богословская проблема зла также многогранна и включает в себя ряд отдельных проблем; рассматривает разные подходы к пониманию Божьего всемогущества.- 64
A550 Rus 64. Проблема зла. Вопросы и ответы
Почему в диалоге на эту тему существования в мире зла крайне важно выяснить, какую конкретно проблему зла ставит ваш собеседник, и предложить ему ответ по сути вопроса? В предлагаемом фрагменте курса Джон Файнберг показывает правомерность своего тезиса на конкретном примере, а также отвечает на вопросы студентов о характере проблемы и подходах к её рассмотрению.- 65
Для того чтобы вынести суждение по поводу внутренней согласованности постулатов той или иной богословской системы, её для начала необходимо изучить. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг поясняет, что характерно для богословских систем модифицированного рационализма и рассматривает конкретные его разновидности: как в них понимается природа Бога; как они трактуют природу зла; как они определяют «свободную волю».- 66
A550 Rus 66. Проблема зла. Модифицированный рационализм. …
Мы дали определение модифицированному рационализму и перечислили этические системы, которые могут с ним сочетаться. Здесь преподаватель: рассматривает апологию, основанную на свободе воли; объясняет, каким образом выстраивается такая защита; помогает установить, решает ли она проблему зла.- 67
A550 Rus 67. Проблема зла. Суть апологи
Апология, основанная на свободной воле, весьма популярна среди христиан и существует уже не одно столетие. Если бы атеист поинтересовался, как в сознании христианина умещаются вера во всемогущего и всеблагого Бога и наличие в мире зла, тот, вероятнее всего, прибег бы именно к этой линии защиты. В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг рассматривает конкретную богословскую систему, основанную на модифицированном рационализме, и объясняет, как в ней решается проблема зла.- 68
A550 Rus 68. Проблема зла. Обсуждение
Примиряет ли объяснение с позиции свободной воли факт существования в мире зла с фактом существования Бога, Всемогущего и Всеблагого? Снимает ли такая защита их видимое противоречие в рамках рассматриваемого богословия? Здесь преподаватель Джон Файнберг обсуждает этот вопрос со студентами, приводит возражения атеистов и возможные ответы на эти возражения.- 69
A550 Rus 69. Проблема зла. Определени
Любая попытка теиста как-то решить проблему зла, скорее всего, встретит критику со стороны оппонентов. Коснулось это и апологии с точки зрения свободной воли. В представленном разделе курса Джон Файнберг: называет двух философов, которые наиболее активно обсуждали данную тему; представляет отклик Джона Мэки на апологию, основанную на свободной воле; разъясняет, как понятие «свободной воли» трактуют Джон Мэки и Алвин Плантинга.- 70
A550 Rus 70. Проблема зла. Обсуждение
Согласно рассматриваемой апологии, творя человека, Бог решил наделить его свободной волей. Предугадать, как человек ею воспользуется, во благо или во зло, невозможно. Желая сохранить за людьми право свободного волеизъявления, Бог не мог запретить им вершить зло. Какого понимания свободной воли требует соответствующая апология?В данном разделе курса Джон Файнберг приглашает студентов к обсуждению этого вопроса.- 71
A550 Rus 71. Проблема зла. Шаг 1
Что может предложить сторонник компатибилизма в ответ на возражение Мэки, по мнению которого Бог мог сделать так, чтобы люди всегда добровольно поступали правильно? В этой лекции Джон Файнберг описывает первую ступень своего способа решения проблемы зла в её логической форме и рассуждает о том, каким Бог замыслил и сотворил человека.- 72
A550 Rus 72. Проблема зла. Шаг 2
Откуда в мире появилось нравственное зло и как конкретно оно совершается? Приравнивается ли переживание искушения ко греху? В представленной части курса преподаватель Джон Файнберг описывает вторую ступень своего способа решения проблемы зла в её логической форме и рассматривает природу искушения на основании Послания Иакова.- 73
A550 Rus 73. Проблема зла. Шаг 3
Как Бог может избавить мир от нравственного зла? Что Он должен сделать, чтобы осуществить то, без чего критики теизма, по их собственному утверждению, не смогут признать теизм (ни в какой его форме) хоть сколько-нибудь обоснованным и заслуживающим доверия? В данном разделе курса преподаватель ставит эти вопросы и описывает третью ступень разработанной им стратегии защиты своей богословской позиции.- 74
A550 Rus 74. Проблема зла. Избавление от нравственного з…
Один из способов избавиться от морального зла – это избавиться от человечества. Впрочем, он противоречит Божьему замыслу сотворить людей в непрославленном состоянии, которые могли бы жить, развиваться и процветать в таком мире, как наш. А возможен ли другой вариант, менее радикальный и более реалистичный? В предлагаемой лекции Джон Файнберг обсуждает разные возможные способы избавления мира от нравственного зла.- 75
A550 Rus 75. Проблема зла. Основная стратегия. Вопросы и …
Какова основная стратегия, которой следуют приверженцы большинства подходов к решению проблемы зла? В этом разделе курса преподаватель Джон Файнберг разбирает четыре необходимых шага в разработке собственной апологии и отвечает на вопросы студентов касательно природного зла и теономии.- 76
A550 Rus 76. Вопрос об авторитетности Писани
Как апологеты мы должны уметь отстаивать достоверность Писания, не апеллируя к библейским текстам. Показать надежность Библии означаетпоказать достоверность содержащихся в ней утверждений, касающихся исторических событий и фактов. Какую стратегию следует использовать? Здесь преподаватель: объясняет значение терминов «подлинность» и «надежность»; поясняет, какие свидетельства нам необходимы; приводит несколько примеров мнимых противоречий.- 77
A550 Rus 77. Заключение
Истина имеет огромное значение, поэтому важно её искать и, отыскав, уметь отстаивать. В заключительной части курса Джон Файнберг представляет нам эссе, посвященное аналитическому рассуждению, и поясняет содержание каждого из пяти пунктов. Преподаватель также отвечает на вопросы студентов. - 23