Проблема зла (курс ST 815)
Атеисты часто используют факт наличия зла и страданий в мире в качестве аргумента против веры в Бога. Как всемогущий и благой Бог мог сотворить такой мир, в котором человека ожидает несправедливое страдание? Почему Божий замысел включает вечные муки в аду? Учебный курс "Проблема зла" - это богословское и религиозно-философское размышление Джона Файнберга, который глубоко исследовал различные позиции по данной теме и разработал свою линию защиты и аргументации. Вам предстоит познакомиться с идеями теистов и атеистов, рассмотреть логическую, эвиденциальную и религиозную форму зла, научиться строить собственную стратегию защиты и найти ответы на злободневные вопросы.
- 1.
ST815 1. Природа проблемы зла. Дэвид Юм и три предпосылки.
В этом фрагменте лекции Природа проблемы зла Джон Файнберг: читает фрагмент из книги Многоликое зло и объясняет, что говорят персонажи в диалоге философа Дэвида Юма; рассматривает три утверждения о Боге и зле и отвечает на вопрос: Противоречат ли эти предпосылки друг другу?; разбирает каждую предпосылку отдельно и говорит о способе решения дилеммы; дает определение понятию настоящее противоречие и приводит примеры противоречий. - 2.
ST815 2. Природа проблемы зла. Традиционный и нетрадиционный подход.
В этом фрагменте лекции Природа проблемы зла Джон Файнберг: читает фрагмент из эссе современного атеиста и философа Джея Маккия, который пишет о зле и всемогуществе Бога; объясняет, что подразумевает Маккий, и подчеркивает различия между религиозным и богословским пониманием проблемы зла; рассматривает пример с серийным убийцей; обращает внимание на проблему объема интенсивности зла и проблему беспричинности и бесцельности зла; отвечает на вопросы студентов. - 3.
ST815 3. Природа проблемы зла. Многогранность проблемы.
Почему Бог, сотворивший животных, допускает их мучения? Как справедливый Бог может допустить, что хорошие люди попадают в ад? В этом фрагменте лекции Природа проблемы зла Джон Файнберг отвечает на эти вопросы, а также: обращает внимание на многогранность проблемы зла; рассматривает ситуации, когда животные бессмысленно страдают в результате природных катастроф; говорит о проблеме наказания и проблеме ада; приводит высказывание христианского автора о религиозном плюрализме. - 4.
ST815 4. Природа проблемы зла. Логическая и эвиденциальная формы.
- 5.
ST815 5. Природа проблемы зла. Вопросы и ответы.
Почему каждому богослову важно дать определение таким понятиям, как добро и зло? Какие элементы включает в себя процесс убеждения? Какова степень вероятности теизма в глазах атеиста? Почему аргументы теистов звучат неубедительно для некоторых людей? В этом фрагменте лекции Природа проблемы зла Джон Файнберг отвечает на вопросы студентов и рассуждает о линии аргументации теистов и атеистов. - 6.
ST815 6. Природа проблемы зла. Практические последствия для теистов.
У проблемы зла много граней. Прежде чем предлагать какие-то ответы на аргументы оппонентов, необходимо определить, о какой проблеме идет речь. В этом фрагменте лекции Природа проблемы зла Джон Файнберг: рассказывает о практических последствиях проблемы зла для теистов; предлагает рассмотреть ситуацию, в которой может оказаться пастор; напоминает главную задачу религиозной проблемы зла; обращает внимание на то, что люди часто смешивают разные проблемы зла. - 7.
ST815 7. Природа проблемы зла. Практические последствия для атеистов.
Если вы не разрешили все проблемы зла, это еще не значит, что вы не разрешили ни одной проблемы зла. В этом фрагменте лекции Природа проблемы зла Джон Файнберг: объясняет разницу между религиозной проблемой зла и эвиденциальной формой зла; рассказывает о своих исследованиях и личных переживаниях; говорит о практических последствиях проблемы зла для атеистов. - 8.
ST815 8. Природа проблемы зла. Основополагающее правило.
В этом фрагменте лекции Природа проблемы зла Джон Файнберг: объясняет правило, которое касается логической формы проблемы зла; приводит пример о либертарианском понимании свободной воли; рассказывает о линии защиты цель оправдывает средства; приводит пример, иллюстрирующий, что атеисты не всегда придерживаются правил; дает практические советы. - 9.
ST815 9. Теономия. Волюнтаризм.
В этом фрагменте лекции Теономия Джон Файнберг: объясняет происхождение термина теономия; разъясняет разницу между этим взглядом и современным пониманием теономии; рассказывает о богословской позиции, которая называется волюнтаризм; говорит, где можно найти взгляды, перекликающиеся с идеей теономии; знакомит нас с одним из способов толкования 42-й главы Книги Иова; обращает наше внимание на интеллектуальные вопросы, которые мы задаем при чтении 9-й главы Послания к Римлянам. - 10
ST815 10. Теономия. Применение в этике.
В этом фрагменте лекции Теономия Джон Файнберг: отмечает, что этика Уильяма Оккама содержит идеи теономии; задает вопрос: Каких стандартов этики мы должны придерживаться?; вспоминает об одном из диалогов Платона, в котором был поднят интересный вопрос о том, как боги выбирают добро; формулирует одно моральное правило; отвечает на вопросы студентов. - 11
ST815 11. Теономия. Разрешение проблемы зла.
Если вы считаете себя теономистом и описываете Бога, Который открывает три предпосылки, то возникает не только проблема внутреннего противоречия, но и проблема с построением системы защиты. А как же теономисты решают проблему зла? В этом фрагменте лекции Теономия Джон Файнберг раскрывает очень простой ответ теономистов на проблему зла. - 12
ST815 12. Теономия. Вопросы и ответы.
Неужели обычный теономист готов формировать свою этику, не принимая во внимание характер Бога? Обвинял ли кто-нибудь теономистов в эвфемизации речи? Как теономисты отвечают на онтологические возражения? Возможна ли такая система богословия, как теономия? Возникают ли противоречия между двумя разными системами, если они, в свою очередь, не имеют внутренних противоречий? В этом фрагменте лекции Теономия Джон Файнберг отвечает на вопросы студентов. - 13
ST815 13. Рационализм Г.В. Лейбница. Основы метафизики Лейбница.
В этом фрагменте лекции Рационализм Г.В. Лейбница Джон Файнберг: отмечает, что в системе рационализма Г.В. Лейбница все существующее имеет свою причину; объясняет первейшую задачу Бога – создать мир в лучшей из возможных форм мироустройства; дает упрощенное определение принципа достаточного основания; рассматривает каждый аспект утверждения о существовании бесконечного числа вероятных миров. - 14
ST815 14. Рационализм Г.В. Лейбница. Решение проблемы зла.
Г.В. Лейбниц использует понятия морального добра и зла и пользуется аргументами с точки зрения свободной воли, несмотря на то, что его основная линия защиты оперирует такими понятиями, как метафизическое добро и зло. В этом фрагменте лекции Рационализм Г.В. Лейбница Джон Файнберг более детально разбирает идеи Лейбница, рассмотренные в предыдущей лекции, и объясняет, как проблема добра и зла поднимается в системе Лейбница. Почему же Бог не создал мир без природного и морального зла? Что должно быть в лучшем из всех возможных миров? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 15
ST815 15. Рационализм Г.В. Лейбница. Вопросы и ответы.
Является ли мир, в котором мы живем, лучшим из всех возможных миров, с метафизической точки зрения? Откуда мы можем об этом знать? В данном фрагменте лекции Рационализм Г.В. Лейбница Джон Файнберг приводит ответ Г.В. Лейбница на эти вопросы и объясняет, почему многие из нас не согласятся с его позицией. Преподаватель также отвечает на вопросы студентов по теме лекции. - 16
ST815 16. Рационализм Г.В. Лейбница. Бог и лучший из всех возможных миров.
Создание мира – это присущая Богу деятельность, хотя и не единственная форма Его деятельности. В лекции Модифицированный рационализм Джон Файнберг рассказывает о позиции, которая не верит, что есть один лучший из всех возможных миров, а также: знакомит нас с этикой богословия модифицированного рационализма; объясняет разницу между консеквенциалистской и неконсеквенциалистской этикой; показывает, какое отношение к проблеме зла имеет этика. - 17
ST815 17. Модифицированный рационализм.
"Создание мира – это присущая Богу деятельность, хотя и не единственная форма Его деятельности. В лекции Модифицированный рационализм Джон Файнберг рассказывает о позиции, которая не верит, что есть один лучший из всех возможных миров, а также: знакомит нас с этикой богословия модифицированного рационализма; объясняет разницу между консеквенциалистской и неконсеквенциалистской этикой; показывает, какое отношение к проблеме зла имеет этика. - 18
ST815 18. Защита с точки зрения свободной воли. Основные элементы. Аргументы Джона Макки.
В этом фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг рассказывает о системе защиты, которую можно описать с помощью трех вопросов: Как моральное зло попало в этот мир? Нет ли вины на Боге, ведь Он создал нас со свободной волей? Разве Бог не ответственен за наличие зла в мире? Ведь Он же предвидел, что мы будем использовать свободную волю, чтобы творить зло. \nИнтересно будет узнать ответы на эти вопросы, а также познакомиться с аргументами атеиста Джона Макки. - 19
ST815 19. Защита с точки зрения свободной воли. Аргументы Алвина Плантинги.
Алвин Плантинга представил самую разработанную и самую убедительную защиту с точки зрения теории свободной воли и богословие, не содержащее внутренних противоречий. Признают ли атеисты его аргументы? Какие виды богословия рассматривают проблему зла с точки зрения свободной воли? В этом фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг напоминает аргументы Джона Макки и предлагает задуматься над тем, как ответить на его доводы. - 20
ST815 20. Защита с точки зрения свободной воли. Вопросы и ответы.
Почему нельзя придерживаться некоторых элементов из двух взглядов на свободную волю одновременно? Почему люди, которые придерживались взглядов, похожих на позицию Кальвина, не высказывались о проблеме зла? Какова библейская этика, консеквенциалистская или же нет? В этом фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг отвечает на вопросы студентов. - 21
ST815 21. Защита с точки зрения свободной воли. Два вида свободной воли.
Один из сторонников либертарианского понимания свободной воли сказал, что подлинно свободное действие человека несовместимо с причинным детерминизмом. Что же это значит? Что подразумевают под настоящей свободной волей сторонники компатибилистского взгляда на свободную волю? В этом фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг рассказывает о двух видах свободной воли и предлагает разобраться в двух противоречивых определениях. - 22
ST815 22. Защита с точки зрения свободной воли. Кто прав А. Плантинга или Д. Макки
Атеист Джон Макки и защитники точки зрения свободной воли Алвин Плантинга в своих дебатах применяют противоречащие друг другу определения свободной воли. Кто же из них прав? Обоснованы ли заявления Джона Макки, что его оппоненты не способны решить проблему зла? В данном фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг предлагает нам найти ответ на этот вопрос. - 23
ST815 23. Защита с точки зрения свободной воли. А. Плантинга о возможных мирах.
В аргументах Джона Макки Алвин Плантинга нашел несколько интересных идей, которые заслуживают дальнейшего рассмотрения. Одно из этих утверждений состоит в том, что Бог по Своему усмотрению может создать любой возможный мир. Но Алвин Плантинга считает, что это утверждение ошибочно. В данном фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг разъясняет возражения Алвина Плантинги и раскрывает значение примеров о замороженной овсянке и взятке. - 24
ST815 24. Защита с точки зрения свободной воли. Вопросы и ответы.
В этом фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг отвечает на следующие вопросы студентов: Как следует понимать трансмировое поражение грехом? Являются ли демонические силы источниками землетрясения? До какого логического момента мы должны обсуждать концепцию, которая похожа на нонсенс? - 25
ST815 25. Защита с точки зрения свободной воли. Аргументы Стивена Бёра.
В этом фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг предлагает поговорить еще об одном важном моменте, который имеет отношение к защите с точки зрения свободной воли. Речь пойдет о системе аргументов, разработанных Стивеном Бёром, который утверждает, что Бог может дать каждому человеку свободу в либертарианском понимании, но, прежде чем зло совершит свое деструктивное действие, Бог совершает чудеса, чтобы результаты зла не проявились. Какие проблемы можно выявить в данной позиции? Имеет ли столь оптимистичный взгляд право на существование? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 26
ST815 26. Защита с точки зрения свободной воли. Божественное предузнание.
Как сторонники либертарианского понимания свободной воли объясняют то, что Бог знает будущее? Какие способы решения данной проблемы предлагают либертарианцы? В заключительном фрагменте лекции Защита с точки зрения свободной воли Джон Файнберг говорит о божественном предузнании и отвечает на вопросы студентов. - 27
ST815 27. Теодицея созидания души. Джон Хикс и две линии защиты.
В своей книге Зло и Бог любви Джон Хикс утверждает, что на протяжении истории церкви существовало две основных линии защиты по проблеме зла. В этом фрагменте лекции Теодицея созидания души Джон Файнберг кратко рассказывает о творчестве Джона Хикса и отвечает на следующие вопросы: Чем традиция защиты Августина отличается от традиции защиты Иеренея? Что следует понимать под теодицеей созидания души? Почему компатибилисты не придерживаются этой линии защиты? Что, согласно Д. Хиксу, должен был Бог решить, прежде чем создать мир? В чем состоит основа теодицеи созидания души? - 28
ST815 28. Теодицея созидания души. Основные возражения.
Достаточно просто представить, какие аргументы можно сформулировать против позиции Джона Хикса. Как Хикс может быть уверен, что все люди, обладая либертарианской свободной волей, придут к полному созиданию своей души? Разве недостаточно примеров людей, которые ненавидят Бога до последней секунды своей жизни? В этом фрагменте лекции Теодицея созидания души Джон Файнберг рассматривает проблемы, которые можно увидеть в позиции Джона Хикса, а также и как он сам отвечает на возражения оппонентов, утверждая, что созидание души не заканчивается со смертью. - 29
ST815 29. Теодицея созидания души. Вопросы и ответы.
В этом фрагменте лекции Теодицея созидания души Джон Файнберг отвечает на следующие вопросы: С какой целью, с точки зрения Джона Хикса, был создан человек? А что, если кто-то не хочет иметь взаимоотношения с Богом, а потом меняет свое решение? Можно ли придерживаться компатибилизма и верить в теодицею созидания души? - 30
ST815 30. Теодицея созидания души. Проблемы в защите Джона Хикса.
В позиции Джона Хикса есть определенная проблема. В заключительном фрагменте лекции Теодицея созидания души Джон Файнберг предлагает способ решения данной проблемы. Он отмечает, что ложкой дегтя в защите Джона Хикса является либертарианское понимание свободной воли. Что можно сказать сторонникам этой теории? Необходимо ли для созидания души наличие зла? Необходимо ли в мире зло, чтобы у людей возникали трудности для созидания души? Чтобы узнать ответы на эти вопросы, посмотрите лекцию. - 31
ST815 31. Компатибилистская свободная воля. Какого человека планировал создать Бог
Джон Файнберг начинает свою защиту с вопроса: Какое существо Бог хотел создать, когда Он создавал человека? В этом фрагменте лекции Компатибилистская свободная воля преподаватель размышляет о Божьих намерениях и мотивации при создании человека. Он подчеркивает, что Бог не создает добрые или злые действия, но дает человеку инструменты для совершения действий. - 32
ST815 32. Компатибилистская свободная воля. Почему люди творят зло
Как так получилось, что созданные Богом люди начали творить зло? Почему они начали грешить? Откуда приходит искушение? В этом фрагменте лекции Компатибилистская свободная воля Джон Файнберг раскрывает механизм искушения, описанный в послании Иакова, объясняет значение ключевых слов и выражений, приводит примеры и размышляет о моменте зачатия греха. - 33
ST815 33. Компатибилистская свободная воля. Может ли Бог удалить моральное зло
Если Бог намеревался сотворить людей в непрославленных телах, способных грешить, то что конкретно должен сделать Бог, чтобы осчастливить атеистов, которые поднимают вопрос о проблеме зла? В этом фрагменте лекции Компатибилистская свободная воля Джон Файнберг рассматривает третью стадию своей защиты и отвечает на вопрос: Может ли Бог удалить моральное зло? Преподаватель анализирует действия, которые Бог мог бы предпринять, чтобы искоренить моральное зло, и говорит о возможных последствиях таких действий. - 34
ST815 34. Компатибилистская свободная воля. Вопросы и ответы.
Почему Бог не создал сверхчеловека? Откуда приходит желание? Можно ли определить источник злых желаний? В чем разница между природным злом и грехом? Являются ли действия Бога, такие, как потоп, злыми? Справедлив ли Бог, когда наказывает грешников? В этом фрагменте лекции Компатибилистская свободная воля Джон Файнберг отвечает на вопросы студентов. - 35
ST815 35. Компатибилистская свободная воля. Стратегия защиты.
Если вам не подходит ни одна из представленных в лекциях систем защиты, вы можете выработать свою собственную. Но с чего начать? В заключительном фрагменте лекции Компатибилистская свободная воля Джон Файнберг представляет модель разработки собственной стратегии защиты, которая состоит из четырех этапов. Почему важно дать определение всемогуществу Бога? Какой этический принцип должен быть в основе вашей защиты? Какие составляющие должны быть представлены в вашей модели мира? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 36
ST815 36. Эвиденциальная форма проблемы зла. Индукция.
Существуют различные формы индукции. Какая из форм является наиболее употребительной? Какова структура индуктивного метода исследования? Как работает эта структура, когда речь идет о наличии зла в мире? В данном фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблемы зла Джон Файнберг подробно отвечает на эти вопросы. - 37
ST815 37. Эвиденциальная форма проблемы зла. Вопросы и ответы.
Полезна ли теория веры или теория о степени вероятности Ричарда Суинберна? В этом фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблемы зла Джон Файнберг кратко отвечает на вопрос студента и продолжает рассуждать об индуктивном аспекте проблемы зла. Вы также узнаете о позиции Майкла Петерсона, который считает, что наличие зла является подтверждением существования Бога. - 38
ST815 38. Эвиденциальная форма проблемы зла. Пробабилистическая природа проблемы.
Как определить степень вероятности любой предпосылки? В этом фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблемы зла Джон Файнберг знакомит нас с теоремой Байеса и объясняет каждый элемент формулы данной теоремы. Вы также узнаете о проблемах, которые возникают при применении теоремы Байеса, когда речь идет о пробабилистской природе проблемы зла. - 39
ST815 39. Эвиденциальная форма проблемы зла. Вопросы и ответы.
Что атеист может сказать о степени вероятности теизма? Почему трудно привести теистов и атеистов к согласию относительно истинности их мировоззрения? В этом фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблемы зла Джон Файнберг отвечает на вопросы, которые возникли после представления формулы Байеса, и продолжает размышлять о спорах атеистов и теистов. - 40
ST815 40. Эвиденциальная форма проблемы зла. Аргументы против теизма Уильяма Роу.
Какие формы проявления зла можно назвать бесцельными? В этом фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблемы зла Джон Файнберг рассматривает один из аргументов, который касается проявления зла в природе, а именно незаслуженного страдания невиновных животных. Уильям Роу считает, что это является аргументом против существования Бога. Что же хочет оспорить Уильям Роу? Как он формирует свое доказательство? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 41
ST815 41. Эвиденциальная форма проблемы зла. А. Плантинга и степень вероятности.
Алвин Плантинга хорошо представляет эвиденциальную форму проблемы зла в двух своих работах: Природа необходимости и Эвиденциальная проблема зла. В этом фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблема зла Джон Файнберг рассматривает вопрос о том, как можно подтвердить ту или иную предпосылку, а также говорит о степени вероятности и методах определения степени вероятности. Посмотрите этот фрагмент, чтобы узнать о личностной оценке степени вероятности, о логической форме интерпретации степени вероятности и о частотной оценке степени вероятности. - 42
ST815 42. Эвиденциальная форма проблемы зла. Незаслуженное зло. Часть 1.
В этом фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблемы зла Джон Файнберг рассматривает идею Майкла Петерсона о незаслуженном зле. Какой способ используют атеисты для построения своей аргументации против теизма? Какова структура аргументации? В чем состоит принцип тщательного предусмотрения? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 43
ST815 43. Эвиденциальная форма проблемы зла. Незаслуженное зло. Часть 2.
Задача теиста – защитить свою богословскую позицию в условиях наличия зла в нашем мире. В заключительном фрагменте лекции Эвиденциальная форма проблемы зла Джон Файнберг продолжает рассматривать идею Майкла Петерсона о незаслуженном зле. Как зло может быть незаслуженным? Как можно оправдать существование Бога, не оправдывая зло? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 44
ST815 44. Основные стратегии ответа на проблему зла. Вводные замечания.
Если кто-то собирается защищать теизм от нападок с использованием эвиденциальной проблемы зла, то он может выбрать систему защиты или стратегию нападения. В этом фрагменте лекции Основные стратегии ответа на проблему зла Джон Файнберг: объясняет разницу между стратегией защиты и нападения; рассказывает об инструментах, которые можно использовать для защиты; приводит аргументы атеистов, которые считают, что проблема зла доказывает отсутствие Бога; напоминает о богословской системе Г.В. Лейбница; рассматривает концепцию Бога модифицированных рационалистов. - 45
ST815 45. Основные стратегии ответа на проблему зла. Индуктивная аргументация.
Наиболее распространенный вид индуктивной аргументации рассматривает и анализирует образцы событий. На основании данных образцов оценивается степень вероятности и возможность повторения этих событий. Но этот вид индукции не используется, когда речь идет о проблеме зла. В этом фрагменте лекции Основные стратегии ответа на проблему зла Джон Файнберг рассматривает индуктивную аргументацию, которая выражается в форме подтверждения теории. Что необходимо знать, чтобы использовать такой вид аргументации, которая чрезвычайно инференциальна? Ответ вы найдете в этой лекции. - 46
ST815 46. Основные стратегии ответа на проблему зла. Оценка степени вероятности.
Шансы получения значимой информации и аргументации на основании оценки степени вероятности очень малы. В этом фрагменте лекции Основные стратегии ответа на проблему зла Джон Файнберг рассматривает утверждения А. Плантинги, а также: объясняет, что следует знать теистам об эволюции и других данных, которые используют атеисты; рассуждает о том, что атеисты включают в общепризнанные данные; разбирает проблемы, которые возникают у теистов и атеистов; придает определенное значение элементам в теореме Байеса; отвечает на вопросы студентов. - 47
ST815 47. Основные стратегии ответа...Ограниченные возможности человеческого познания.
Многие люди начинают размышлять о наличии зла в нашем мире и приходят к выводу, что Бога нет. В заключительном фрагменте лекции Основные стратегии ответа на проблему зла Джон Файнберг рассматривает комментарии, которые имеют отношение к ограниченной способности человека что-либо знать. Вы познакомитесь с идеями философа Гарта Халлетта, который не говорит об индуктивной аргументации и оценке степени вероятности, но подчеркивает ограниченность человеческого познания, и разберете иллюстрацию о мальчике, который не хотел спать и просил папу разрешить ему присутствовать на вечеринке. - 48
ST815 48. Проблема ада и проблема зла. Справедливость и наказание.
Какая связь между адом и проблемой зла? Можно ли считать вечное наказание в аду справедливым? Как вселюбящий Бог посылает людей в ад? Здесь Джон Файнберг отвечает на эти вопросы и рассматривает проблемы, которые возникают с традиционным пониманием учения об аде, а также объясняет доктрину о Божьей справедливости. - 49
ST815 49. Проблема ада и проблема зла. Способы решения проблемы.
Для атеиста свидетельства о Боге и Его доброте не имеют никакого значения. Но как следует относиться к проблеме ада человеку, который стал теистом? В этом фрагменте лекции Проблема ада и проблема зла Джон Файнберг рассказывает о нескольких способах решения проблемы для теистов. Что католики думают об аде? Как работает аннигиляция? Что подразумевается под условным бессмертием? Какой способ решения проблемы сочетается с евангельским христианством? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 50
ST815 50. Проблема ада и проблема зла. Вопросы и ответы.
Почему некоторые люди считают, что аннигиляция справедливее, чем ад? Что думают люди, которые верят в то, что в Писании не говорится о вечном существовании души? Что может быть полезным в дискуссии о проблеме ада? Будет ли в аду огонь? В этом фрагменте лекции Проблема ада и проблема зла Джон Файнберг выслушивает комментарии студентов и продолжает рассуждать над вопросами, связанными с разными взглядами на ад. - 51
ST815 51. Проблема ада и проблема зла. Универсализм.
В этом фрагменте лекции Проблема ада и проблема зла Джон Файнберг рассказывает об универсалистской позиции Томаса Талбота, который интересовался проблемой ада, а не проблемой морального зла. На каких двух платформах основывается позиция Талбота? Как он отвечает на вопрос: Что значит любить?? Какого понимания свободной воли он придерживается? Ответы на эти вопросы вы найдете в лекции. - 52
ST815 52. Проблема ада и проблема зла. Вопросы и ответы.
Как могут люди придерживаться либертарианского понимания свободной воли, зная о том, что написано во 2-й главе Откровения? Как может проявляться настоящая любовь, действующая в интересах человека? О чем говорит Божья любовь? В заключительном фрагменте лекции Проблема ада и проблема зла Джон Файнберг отвечает на вопросы студентов и более подробно рассматривает аргументационную линию Томаса Талбота. - 53
ST815 53. Религиозная проблема зла. Почему страдают хорошие люди
Многие христиане считают, что результатом исполнения Божьей воли должно быть благословение. А как же быть с тем, что добропорядочные христиане страдают? Может ли Бог награждать за послушание горем? В этом фрагменте лекции Религиозная проблема зла Джон Файнберг рассказывает историю жизни своей семьи, чтобы проиллюстрировать природу религиозной проблемы зла. Что же поменяло радикальным образом жизнь и убеждения преподавателя? Ответ на этот вопрос вы найдете в лекции. - 54
ST815 54. Религиозная проблема зла. Стадии горя.
Когда специалисты подтвердили диагноз жены Джона Файнберга, его охватило чувство безнадежности и беспомощности из-за невозможности что-либо сделать, чтобы замедлить течение болезни. Что же происходит с человеком, когда он остается наедине с горем? В этом фрагменте лекции Религиозная проблема зла Джон Файнберг рассказывает об особенностях проявления болезни Хантингтона, вспоминает о своей встрече с будущей женой и размышляет о Божьих путях. - 55
ST815 55. Религиозная проблема зла. Неправильное поведение окружающих.
В книге Иова мы читаем, как один из его друзей видит причину страданий и испытаний в грехах, совершенных Иовом. Можно ли высказывать такие мысли людям, которые переживают горе? Каким образом христиане пытаются решить проблему горя в жизни других людей? В этом фрагменте лекции Религиозная проблема зла Джон Файнберг разбирает примеры неправильного поведения окружающих по отношению к тем, кто нуждается в утешении, и дает практические советы. - 56
ST815 56. Религиозная проблема зла. Изменение взглядов на Бога.
Может ли изменение концепции о Боге помочь человеку, который переживает эмоциональную или физическую боль? Хорошо ли быть кальвинистом, уверенным, что Бог контролирует все в вашей жизни? Может ли богословская доктрина помочь в горе? В этом фрагменте лекции Религиозная проблема зла Джон Файнберг подчеркивает тот факт, что человек, находящийся на первых стадиях горя, не способен осмыслить новую информацию о Боге. Преподаватель вспоминает о своих переживаниях в первый год после постановки диагноза. - 57
ST815 57. Религиозная проблема зла. Божья забота.
Проявление заботы и оказание конкретной помощи может быть очень полезным для человека, переживающего горе. В этом фрагменте лекции Религиозная проблема зла Джон Файнберг рассказывает о том, как Бог проявляет Свою заботу, посылая других людей, готовых помочь, и подчеркивает важность такого служения в церкви. Интересно будет узнать и о пасторском служении преподавателя. - 58
ST815 58. Религиозная проблема зла. Божья благость.
- 59
ST815 59. Религиозная проблема зла. Божье провидение.
Имеем ли мы право гневаться на Бога? О чем говорится в книге Екклесиаста 7:13-14? В этом фрагменте лекции Религиозная проблема зла Джон Файнберг рассказывает о событии, которое произошло через десять лет после получения диагноза, и размышляет о стихах из книги Екклесиаста, в которых говорится о Божьем провидении. Почему Бог скрывает от нас будущее? Ответ на этот вопрос вы найдете в лекции. - 60
ST815 60. Религиозная проблема зла. Заключение.
Можно ли сравнить историю жизни Клайва Льюиса с историей жизни преподавателя? С какой целью преподаватель написал книгу Многоликое зло? В заключительном фрагменте лекции Религиозная проблема зла Джон Файнберг отвечает на вопрос студента и приводит названия книг, которые также описывают религиозную проблему зла. При этом преподаватель высказывает свое мнение о полезности той или иной книги.