Доктор философии
магистр философии (Чикагский университет)
магистр богословия в области систематического богословия
(Евангельская богословская семинария Тринити)
бакалавр гуманитарных наук (Калифорнийский университет, Лос-Анджелес)
В 1972 г. за свою диссертацию по систематическому богословию
Д. Файнберг был удостоен премии проф. Бюге.
В рамках курса “”Философия религии”” преподаватель Джон Файнберг рассматривает ранние и поздние философские исследования Людвига Витгенштейна, оказавшего значительное влияние на философию XX века. Курс познакомит вас с философской позицией Л. Витгенштейна, поможет вам проанализировать содержание его работ “”Логико-философский трактат””, “”Философские исследования”” и “”О достоверности”” и погрузиться в мир логических парадоксов и языковых игр.
- 1.
1. Предварительные замечания. Цели и требования курса"
Сёрен Кьеркегор – датский философ и крупный религиозный мыслитель. Его жизнь и сочинения – главный фокус настоящего курса. В представленном видео преподаватель Джон Файнберг: знакомит студентов с целями и требованиями курса; поясняет, почему важно рассмотреть факты биографии Кьеркегора; описывает умонастроения датского общества того времени; сравнивает Кьеркегора, основателя религиозного экзистенциализма, и Ницше, основателя атеистического экзистенциализма - 2.
2. Предварительные замечания. Жизнь и сочинения Кьеркегора. Краткий обзор"
Существенное влияние на содержание сочинений и на мышление Кьеркегора оказали обстоятельства его жизни. В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: показывает таблицу из книги Дж. Гилла «Эссе о Кьеркегоре», в которой описываются четыре периода жизни философа; отмечает, что детство Кьеркегора было временем его внутреннего конфликта; рассказывает о личности философа и его личностном развитии; поясняет, почему Кьеркегор критиковал церковь Дании - 3
3 Предварительные замечания. Основные события"
Почему Кьеркегор решил, что его семья обречена? Как Лоури трактует событие, которое философ в своём дневнике именует «великим землетрясением»? В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: рассматривает некоторые ключевые события жизни Кьеркегора; обращает внимание на то, что смерть родственников произвела на философа глубокое впечатление и усугубило его меланхолию; рассказывает об одном из событий из жизни отца Кьеркегора и его последствиях; поясняет, почему Сёрен решил разорвать отношения с Региной Ольсен. - 4.
4. Предварительные замечания. Жизнь и сочинения Кьеркегора. Основные факторы влияния"
Влияние на жизнь и творчество Кьеркегора оказали несколько факторов. Какие? В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: рассказывает о детстве Сёрена и его взаимоотношениях с отцом; объясняет, почему Кьеркегор-младший не мог жениться на своей возлюбленной и почему его любовь к Регине Ольсен стала главной темой его ранних сочинений; предлагает краткий обзор философии Гегеля и его подхода к пониманию христианства, который Кьеркегор отвергал. - 5.
5. Предварительные замечания. Жизнь и сочинения Кьеркегора. Использование псевдонимов"
Почему Кьеркегор писал свои работы под псевдонимами? В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: вкратце объясняет, как и зачем философ использовал псевдонимы; говорит о сути жизни на эстетическом уровне и поясняет, почему Кьеркегор описывал её в своих сочинениях; обращает особе внимание на любовь философа к тайнам и интеллектуальным загадкам. - 6.
6. Философия Гегеля. Определения терминов.Абсолютное знание. Опосредование"
В своих работах Гегель часто использует знакомые нам термины, однако некоторые из них философ употребляет в ином значении. В предлагаемой лекции преподаватель Джон Файнберг: разъясняет, в каком смысле Гегель употребляет термин «абсолютный»; говорит об абсолютном знании как одной из многочисленных форм сознания; указывает на разницу между терминами «абсолютный» и «универсальный» и иллюстрирует её на примерах; поясняет, в каком смысле Гегель употребляет глагол «абстрагировать»; раскрывает значение гегелевских терминов «конкретный» и \"\"абстрактный\"\"; обсуждает сложнейшее в гегелевской философии понятие «опосредование» - 7.
7. Философия Гегеля. Необходимость. Отчуждение самоотстранение"
Термины «необходимый» и «необходимость» Гегель также трактует специфическим образом, иначе, чем они используются в общефилософском контексте или в контексте нашего повседневного общения. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: поясняет, что Гегель подразумевает под «необходимостью»; сравнивает современное и гегелевское понимание термина «отчуждение/отчуждённость» или «самоотстранение»; пытается разъяснить, что имеет в виду Гегель, говоря о Духе. - 8.
8. Философия Гегеля. Диалектический метод"
Диалектический метод Гегеля правильно понимают не всегда. Он является объяснительно-иллюстративным, а не аргументативным или доказательным. В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: показывает, каким образом метод Гегеля объясняет то, как происходит формирования связей между субъектами, объектами и явлениями; останавливается на том, что Кьеркегор отвергал в философии Гегеля, в чём заключалась его претензия; объясняет, почему для своей философской системы Гегель выбрал именно христианство. - 9.
9. Философия Гегеля. Диалектика господина и раба"
Гегель использует диалектический метод в своей работе «Феноменология духа». В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: рассуждает о доказательстве человеком факта собственного существования; рассматривает фрагмент работы Гегеля, чтобы показать, как работает диалектический метод; говорит о диалектике желания/вожделения и диалектике самосознания; обсуждает взаимоотношения господина и раба, который доминирует над господином. - 10
10. Стадии жизненного пути. Общие замечания"
В «Стадиях жизненного пути» изображаются три стадии: эстетическая, этическая и религиозная. Что для каждой из них характерно? Какой образ жизни ведет к разрушению, гибели? В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: в общих чертах описывает каждую из названных стадий; объясняет, почему религиозная стадия является наивысшей; отмечает, что всё хорошее с предыдущих стадий жизненного пути переходит на последующие; отвечает на вопросы. - 11
11. Стадии жизненного пути. Сравнение трёх стадий жизненного пути"
На каком основании возможно сравнение эстетической, этической и религиозной стадий жизни? Кто способен добраться до религиозной стадии? Возможен ли регресс – с более высокого уровня на более низкий? В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: показывает схему, позволяющую лучше понять суть каждой из выделяемых Кьеркегором стадий жизненного пути; объясняет, почему, по мнению философа, жизнь исключительно на эстетической стадии нельзя назвать настоящей; обозначает различия между существованием на этическом и религиозном уровнях. - 12
12. Стадии жизненного пути. Выдержки"
Внимания заслуживают разные фрагменты работы Кьеркегора «Стадии жизненного пути». Многие из них либо описывают сам банкет, либо поясняют, что на нём происходит. В представленном фрагменте курса преподаватель Д. Файнберг приводит несколько цитат и: показывает, как мероприятия, организуемые спонтанно, способны создать атмосферу радостного возбуждения и таинственности; говорит о том, что одна из проблем «чистого» эстета – быстрое наступление состояния скуки; подчёркивает значимую роль воображения и в качестве примера приводит состояние предвкушения получения рождественских подарков. - 13
13. Или-или фрагмент из жизни.Том I. Общие замечания"
Название книги является ответом на всеобъемлющую философию Гегеля. В этой видеолекции преподаватель Джон Файнберг: приводит общие замечания по поводу первого тома, в котором описывается эстетическая стадия существования; противопоставляет философию Гегеля и понимание жизни Кьеркегором; обращает внимание на используемый философом непрямой стиль коммуникации. - 14
14. Или-или фрагмент из жизни. Том I. Выдержки"
Первый том трактата «Или-или» описывает в высшей степени изощрённый гедонизм, местами настолько изощрённый, что наибольшим наслаждением считаются размышления о твоих же собственных чувственных переживаниях в прошлом или в настоящем. В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: отмечает, что существование на эстетической стадии изображается как бесконечная возможность; описывает рафинированного эстета как человека не лишенного нравственного сознания; подчёркивает, что Кьеркегор пытается показать: в конце концов эстета ждёт отчаяни - 15
15. Или-или фрагмент из жизни. Том I. Метод плодопеременного хозяйства"
Проблема жизни на эстетическом уровне заключается в том, что рано или поздно наступает момент, когда человек уже всё перепробовал и ему приходится возвращаться в делам приятным, но знакомым. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: показывает, как остроумно Кьеркегор применяет к жизни метод плодопеременного хозяйства; поясняет, где и как этот метод обычно используется и что он предполагает; обращает внимание на то, как наглядно используемая Кьеркегором метафора может описывать нашу жизнь. - 16
16. Или-или фрагмент из жизни. Том I. Дневник соблазнителя. Эстетическая стадия жизни"
Так называемый соблазнитель продумывает пошаговый сценарий завоевания девушки по имени Корделия. Он хочет предусмотреть абсолютно всё. В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: представляет главного героя произведения – эстета \"\"до мозга костей\"\"; описывает откровенно эстетический образ жизни; зачитывает фрагменты, где говорится о смысле помолвки и брака. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 17
17. Или-или фрагмент из жизни. Том I. Дневник соблазнителя. Высмеивание философии"
Некоторые моменты в «Дневнике соблазнителя» весьма забавны. Кьеркегор нарочито преувеличенно показывает, как философия пытается всё подвергнуть анализу, и тем самым создаёт комический эффект. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: зачитывает фрагменты, в которых анализируется идеальный поцелуй; отмечает, что во время написания этого произведения термин «аналитическая философия» известен еще не был; поясняет, почему Кьеркегор изображает гегелевскую философию так, что она выглядит нелепо; озвучивает главную мысль, заложенную автором в первый том «Или-или. Фрагмент из жизни». Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 18
18. Или-или фрагмент из жизни. Том II. Общие замечания"
Содержательная, наполненная смыслом жизнь невозможна, если человек не несёт моральной ответственности за свои поступки. Нравственными принципами мы начинаем неизменно руководствоваться на этической стадии существования. В представленном фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: высказывает общие замечания по второму тому; подчеркивает разницу между существованием на этической и существованием эстетической стадиях; поясняет, как на примере брака Кьеркегор показывает, что долг (в дополнение к любви) укрепляет супружеские узы; обсуждает проблему выбора в пользу добра или в пользу зла. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 19
19. Или-или фрагмент из жизни. Том II. Выбор и стадии жизни"
Способность и готовность делать выбор является важнейшим фактором, формирующим человеческую жизнь, личность и жизненный путь. Именно на этом автор сосредоточивает внимание читателя во втором томе трактата «Или-или. Фрагмент из жизни». Мы должны выбирать, причём выбирать правильно. В предлагаемой лекции преподаватель Джон Файнберг: зачитывает несколько отрывков, в которых чётко и ясно говорится о выборе; отмечает, что решения, принимаемые на разных стадиях жизни, имеют разную значимость; приводит интересные примеры, позволяющие раскрыть тему; обращает наше внимание на фрагменты, где критикуется философия Гегеля, и помогает это увидеть.- 20
20. Или-или фрагмент из жизни. Том II. Выбор и личность"
Выбор играет решающую роль в формировании содержания личности. Правильный выбор человека может оказать значимое и положительное влияние как на его собственную жизнь, так и на жизнь других людей. В данном фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: рассуждает о принятии решений; подчёркивает высказываемую Кьеркегором озабоченность по поводу упускаемых возможностей принять актуальное решение; приводит пример того, как человек может слишком долго раздумывать и проводить мысленные эксперименты, но так и не дойти до принятия решения.",- 21
21. Страх и трепет. Общие замечания"
На первый взгляд, трактат «Страх и трепет» представляет собой рассуждение о библейской истории жертвоприношения Авраамом Исаака на горе Мориа. Однако Кьеркегор использует её, чтобы показать как этическая стадия жизненного пути связана с религиозной. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: предлагает общие замечания по поводу трактата и описывает исторический контекст; обсуждает возможность того, что и нас в какой-то момент Бог может призвать нарушить ту или иную нравственную норму; ссылается на книгу пророка Исаии и приводит пример того, как с помощью одной группы людей Бог производит суд над другой; говорит о двух типах рыцарей, описываемых в трактате. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 22
22 . Страх и трепет. Предисловие 1"
Первый раздел трактата «Страх и трепет» закладывает основу для всей книги. Какая мысль беспокоит автора больше всего? В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: рассказывает о двух изданиях и переводах этой книги; говорит об идее преодоления границ веры; приводит несколько замечаний по поводу философии Декарта; поясняет, почему книга начинается с пространной критики гегельянства. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 23
23 . Страх и трепет. Предисловие 2"
Предисловие трактата «Страх и терет» представляет нам человека, которого завораживает история жертвоприношения Авраамом Исаака. Он рассматривает её с самых разных сторон и предлагает четыре разные версии возможного развития событий. В представленном фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: сравнивает понимание веры Кьеркегором и его соотечественниками; показывает, как тема разрыва помолвки Кьеркегора с Региной прослеживается в первой версии истории; говорит о том, какую проблему создаёт существование на исключительно этическом уровне. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 24
24. Страх и трепет. Похвальная речь Аврааму"
В этом разделе трактата обсуждается тема подлинного величия и утверждается, что Авраам им обладал. На примере истории жертвоприношения Авраамом Исаака Кьеркегор показывает, в чём заключается настоящая вера. В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: обозначает ключевой элемент в понимании Кьеркегором веры, на основании данного произведения; объясняет, почему Кьеркегор считал Авраама более великим, чем все остальные; говорит о том, как Авраам изображён в Библии; подробно разъясняет два «движения», необходимых для того, чтобы стать рыцарем веры. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 25
25. Страх и трепет. Величие Авраама"
Религия в Дании сводилась в некоторому количеству фактов, которые было необходимо изучить и принять. Всё довольно просто и без всякого риска. С таким пониманием веры Кьеркегор был решительно не согласен. Разве оно соответствует Божьему замыслу? В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: раскрывает смысл названия обсуждаемого раздела и поясняет слово «откашливание»; обращает наше внимание на то, насколько важно понимать разницу между этическим и религиозным; зачитывает отрывки, повествующие об Аврааме, обсуждает его действия и снова указывает на то, что христианство – это не нечто простое и лёгкое. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 26
26. Страх и трепет. Взаимосвязь самоотречения и веры"
Как самоотречение связано с верой? Как эти понятия между собой соотносятся? Почему проявление веры связано со страхом и трепетом? Какова во всём этом роль рассудка? В представленном фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: зачитывает отрывок из трактата, который помогает понять, на что способен рассудок и на чём его роль заканчивается; прослеживает путь, который проделывает Кьеркегор, и раскрывает данное философом определение веры; обращает внимание на то, что для Кьеркегора вера не основывается на разуме, хотя определенную роль последний всё же играет.- 27
27. Страх и трепет. Проблема 1"
Какие проблемы поднимаются в трактате «Страх и трепет»? Предисловие закладывает фундамент для дальнейших рассуждений автора, в том числе и для обсуждения первой проблемы, сформулированной в виде вопроса: «Существует ли телеологическое устранение этического?». В данной лекции преподаватель Джон Файнберг: объясняет значение слова «телеологический»; возвращается в истории жертвоприношения Авраамом Исаака и говорит об индивидуальном и универсальном нравственном законе; объясняет взгляд на веру как парадокс Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 28
28. Страх и трепет. Проблема 2. Проблема 3"
Существует ли такое понятие, как «абсолютный долг перед Богом? Это вторая проблема, к которой Кьеркегор обращается в своей работе. А в чём заключается третья? В представленной лекции преподаватель Джон Файнбрег: указывает на то, что, по Кьеркегору, абсолютный долг перед Богом – это долг религиозный, а не этический; зачитывает некоторые фрагменты, в которых говорится о долге, и комментирует их; обсуждает, почему Авраам скрывал свой замысел от жены, слуги и сына. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 29
29. Страх и трепет. Понимание Кьеркегором веры. Часть1"
Что вы думаете по поводу представленного в этой книге понимания Кьеркегором веры? Верно оно или ошибочно? В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: приглашает студентов к обсуждению этого вопроса; вкратце рассуждает о словах, которые ассоциируются с Ансельмом Кентерберийским и его богословскими и философскими изысканиями; отмечает, что Кьеркегор не намеревался давать точного определения вере, а лишь хотел «встряхнуть» своих соотечественников, пробудить их от спячки.- 30
30. Страх и трепет. Понимание Кьеркегором веры. Часть 2"
Согласуется ли образ веры, нарисованный Кьеркегором в «Страхе и трепете», с образом веры, который складывается на основании текстов Священного Писания? Каково правильное понимание библейской веры? Действительно ли проявление истинной веры подразумевает веру в нечто совершенно абсурдное? В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг продолжает диалог со студентами, начатый на предыдущем занятии. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 31
31. Философские крохи. Основные темы"
В «Философских крохах» Кьеркегор обращается к трём основным проблемам, каждая из которых предполагает философскую традицию, оказавшую влияние на философскую мысль в эпоху, когда жил философ. В этом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: рассматривает взаимосвязь идеализма и христианства и говорит о природе идеализма; вкратце описывает идеализм Сократа и Платона и объясняет, в чём заключается роль учителя в образовании; указывает на то, что философия Гегеля пыталась изменить содержание христианства; обсуждает фундаментальную проблему истины. Подробнее об этих и других продуктах Вы можете узнать на сайте tvseminary.com",- 32
32. Философские крохи. Мысль-проект"
Как познаётся истина? Что на этот вопрос отвечает Кьеркегор? В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: обращает внимание на то, что у Карла Барта и Сёрена Кьеркегора были схожие представления относительно учения об откровении; подчёркивает главную цель предисловия к «Философским крохам»; обсуждает содержание главы под названием «Мысль – проект», а также сравнивает идеализм и христианство; даёт определение ключевым терминам и поясняет, в каком значении в этой главе употребляется слово «момент».- 33
33. Философские крохи. Вопросы и ответы"
Согласно учению идеализма, человек уже содержит в себе истину. Тогда какова роль Писания? В этой видеолекции преподаватель Джон Файнберг: отвечает на вопросы, обсуждаемые в первой главе; выделяет основные отличия гегелевского идеализма от христианства; объясняет, что имеет в виду Кьеркегор, когда утверждает, что, не имея истины, мы заблуждаемся?- 34
34. Философские крохи. Бог как Учитель и Спаситель опыт воображения"
Вторая глава «Философских крох» называется «Бог как учитель и спаситель: опыт воображения». В ней обсуждается вторая альтернатива мысли-проекта и предлагается более полное объяснение того, как, с позиций христианства, Бог сообщает человеку истину. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг: более подробно говорит о принципиальном отличии гегелевского идеализма от христианства; объясняет, как Кьеркегор воспринимает учителя-человека и зачитывает отрывки о Сократе; раскрывает значение термина «акушерка» как метафорического именования учителя; говорит о том, каким образом Бог учит людей и доносит до них истину.- 35
35. Философские крохи. Абсолютный парадокс метафизический крючок"
Эта глава «Философских крох» посвящена теме веры и разума. Указывая на различия между верой и разумом, Кьеркегор снова подчёркивает, что идеализм и христианство несовместимы. В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: показывает, что гегелевские идеалисты пытались развернуть/раскрыть истину обо всём сущем посредством разума; напоминает студентам христианское представление о познании истины; комментирует позицию Кьеркегора относительно доказательства существования Бога и того, насколько это под силу разуму.- 36
36. Философские крохи. Ученик в ситуации одновременности. Вера и история
Четвёртая глава рассматривает проблему веры и истории. То, что пишет здесь Кьеркегор, относится ко всем ученикам Христа «в ситуации одновременности». В данной лекции преподаватель Джон Файнберг: рассматривает краткое дополнению под названием «Парадокс как оскорбление»; подчёркивает, что тема исторической одновременности существования со Христом в земной период Его жизни является ключевой в четвёртой главе; разъясняет проблему «канавы Лессинга»- 37
37. Философские крохи. Ученик в ситуации одновременности. Как стать учеником
Определённые преимущества проживания в тот же исторический период, в который жил Иисус, безусловно, есть, однако ни одно из них не делает человека подлинным учеником Христа. В представленной видеолекции преподаватель Джон Файнберг: зачитывает несколько отрывков из произведения, которые ясно говорят о том, как ученик становится верующим; подытоживает сказанное по проблеме «канавы Лессинга» и по поводу того, как её решает Кьеркегор; обсуждает вопрос о том, что значит быть истинным учеником в современном мире.- 38
38. Философские крохи. Интермеццо
В разделе под названием «Интермеццо» Кьеркегор говорит о том, что события прошлого, несмотря на то, что изменить их нельзя, неизбежными не являлись, то есть не были необходимыми в гегелевском и общефилософском понимании термина «необходимость». Как эта мысль соотносится с общими темами «Философских Крох»? В предлагаемом фрагменте курса преподаватель Джон Файнберг: говорит о непредсказуемости встречи человека с Богом; объясняет разницу между двумя видами веры; помогает понять манеру письма, авторский стиль Кьеркегора и желание философа привлечь внимание людей.- 39
39. Философские крохи. Ученик из вторых рук"
В пятой главе Кьеркегор продолжает говорить о взаимосвязи веры и истории, однако, в отличие от «Интермеццо», рассматривает эту тему под немного другим углом. В этой части курсу преподаватель Джон Файнберг: называет две темы, которые являются центральными в данной главе; поясняет, что означает заголовок «Ученик из вторых рук»; рассуждает о том, как человек становился учеником в прошлом и как это происходит сейчас; отвечает на вопросы.- 40
40. Заключительный ненаучный постскриптум. Общие замечания
Кьеркегора беспокоило то обстоятельство, что разные философские исследования претендовали на статус научных. Как реакция на это был написан «Заключительный ненаучный постскриптум», который послужил поводом для широкой критики. В данной лекции преподаватель Джон Файнберг: указывает на то, что перевести слово «ненаучный» с немецкого и датского не так-то просто; разъясняет, что Кьеркегор думал о научном методе и философии; помогает понять значение слова «постскриптум» в названии этой работы.- 41
41. Заключительный ненаучный постскриптум. Книга первая. Вечная участь
В первой части Кьеркегор рассуждает об объективной проблеме и о том, может ли человек, благодаря каким-то объективным методам, обрести полную уверенность относительно своей вечной участи. В предлагаемой лекции преподаватель Джон Файнберг: разъясняет смысл термина «объективная проблема»; вкратце рассматривает историческую точку зрения, представленную в первой главе; кратко знакомит студентов с содержанием второй главы, которая называется «Спекулятивная точка зрения»; комментирует мысли Кьеркегора о том, может ли философия дать человеку абсолютную уверенность касательно его вечной участи.- 42
42. Заключительный ненаучный постскриптум. Книга 2. Субъективная проблема
Для обретения абсолютной уверенности относительно своей вечной участи одного лишь знания исторических фактов не достаточно. Не дает гарантий и философия. Тогда что же делать? Об этом Кьеркегор рассуждает во второй части книги, которая называется «Субъективная проблема». В данной видеолекции преподаватель Джон Файнберг: комментирует мысли Кьеркегора о том, что значит «становиться христианином»; объясняет, в чём, по мнению Кьеркегора, заключается природа бытия; говорит о понятиях объективности и субъективности в философии Кьеркегора.- 43
43. Заключительный ненаучный постскриптум. Книга 2. Реальная или этическая субъективность
В главе под названием ««Действительная субъективность, этическое; субъективный мыслитель» Кьеркегор излагает свой взгляд на сущность экзистенции. В представленной лекции преподаватель Джон Файнберг: рассуждает о нравственном выборе, о принятии решений этического характера; говорит о том, что не имеет никакого отношения к становлению человека как христианина; помогает понять мысль Кьеркегора относительно двух видов религиозности; отвечает на вопросы студентов. - 17