-
Взгляд богослова: Джон Файнберг
- 1
Доктрина o безошибочности. Определение безошибочности"
Прежде чем пытаться обосновать учение о безошибочности Библии, Джон Файнберг предлагает определить, что входит, а что не входит в понятие безошибочности. Преподаватель предлагает слушателям различные виды высказываний для определения их истинности. Он подчеркивает, что только при правильном толковании идеи и слов можно говорить о безошибочности библейских утверждений. Вы узнаете, как сформулировать определение о безошибочности, которое не позволит поставить под сомнение вопрос о безошибочности Писания. - 2 Доктрина o безошибочности. Что есть истина"
Преподаватель Джон Файнберг предлагает простое определение безошибочности. Он считает, что все истинное безошибочно. Но как определить, что есть истина? В этом фрагменте лекции вы познакомитесь с тремя теориями истины: теорией соответствия, теорией когерентности и прагматической теорией. Преподаватель Джон Файнберг покажет, какими были намерения библейских авторов, когда они писали Евангелия и послания. Исходя из этого, вы сможете определить, что они подразумевали под истиной. - 3 Доктрина o безошибочности. Прямые библейские утверждения"
Преподаватель Джон Файнберг детально рассматривает повествование в Евангелии от Иоанна, в котором описывается, как Христа обвинили в богохульстве. В ответ на обвинение Христос процитировал псалом из Ветхого Завета. Джон Файнберг разъяснит контекст псалма, чтобы показать, какое значение имеют слова Христа в свете учения о богодухновенности Писания. Он также напомнит о том, что Иудеи выделяли в ветхозаветном каноне три раздела: закон, пророчества и писания. В этом фрагменте лекции вы узнаете, почему Христос назвал законом текст, который относился к другой части канона. - 4 Доктрина o безошибочности. Метод умозаключений"
К убежденности в безошибочности Библии можно также прийти посредством умозаключений. В этом фрагменте лекции преподаватель Джон Файнбрег предлагает вашему вниманию аргумент, состоящий из четырех пунктов и вывода. Вы узнаете, как на основании доктрины о богодухновенности, на основании определения безошибочности и характера Бога можно прийти к умозаключению о безошибочности Писания. В конце данного фрагмента преподаватель отвечает на вопросы студентов. - 5 Доктрина о безошибочности. Возражение № 1"
Преподаватель Джон Файнберг объясняет, почему некоторые евангельские христиане полагают, будто в Библии есть фактические неточности и противоречия. Это возражение является основополагающим, поэтому преподаватель разбирает его достаточно подробно. В этой лекции вы рассмотрите различия в двух фрагментах Ветхого Завета, описывающих событие о переписи населения царем Давидом, а в Новом Завете откроете притчу о Царстве Небесном и поговорите о размере горчичного зерна. Преподаватель считает, что обвинение во внутренней противоречивости слишком серьезное, поэтому предлагает разобраться в том, что является противоречием. Рассуждения преподавателя направлены на то, чтобы показать, как формулировать богословие, основываясь на релевантных стихах. - 6 Доктрина о безошибочности. Ответ на возражение № 1"
В этом фрагменте лекции преподаватель рассматривает два текста из Ветхого Завета, которые используют критики, когда утверждают об ошибочности Писания. В этих библейских текстах говорится о переписи, проведенной Давидом. Как в одном и том же случае и Бог, и сатана могли побудить Давида исчислить народ? Во время просмотра этого фрагмента вы узнаете, какой возможный путь согласования этих двух текстов предлагает Джон Файнберг, а также как он объясняет фактологическую ошибку о величине горчичного зерна в притче Иисуса. - 7 Доктрина о безошибочности. Возражение № 2"
Второе возражение против учения о безошибочности утверждает, что Библия может быть безошибочна только в вопросах вероучения. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг рассмотрит точку зрения Даниэля Фуллера, Стивена Дэйвиса и Беркли Майкелсена. Д. Фуллер, С. Дэйвидс и Б. Майкелсен говорят об авторитетности Библии в вопросах вероучения и христианской жизни, но они убеждены, что в вопросах, касающихся фактической информации, в Библии могут быть ошибки. - 8 Доктрина о безошибочности. Ответ на возражение № 2"
В этом фрагменте лекции преподаватель предлагает нам внимательно рассмотреть второе возражение и даёт несколько вариантов ответа на него. Библия не подтверждает идею Д.Фуллера о богооткровенном и необогооткровенном писании. Разделение понятий безошибочность и непогрешимость, предложенная С.Дейвисом, также отсутствует в Священном Писании. Преподаватель приводит примеры и просит определить, являются ли они доктринальными утверждениями или же просто фактами. После просмотра этого фрагмента вы сможете понять, почему это возражение иррационально. - 9 Доктрина о безошибочности. Возражения № 3 - 4.
Кларк Пинок, автор третьего возражения, уверен, что безошибочность нельзя считать библейским учением. Он считает, что безошибочность Библии - это умозаключение благочестивых людей, а, следовательно, этому учению не стоит доверять. Преподаватель Джон Файнберг покажет, что логическое умозаключение о безошибочности вполне обосновано, пытаясь тем самым ответить на возражение К.Пинока. Авторы четвертого возражения обращают наше внимание на участие людей в создании Писания, что предполагает неизбежность ошибок, так как людям свойственно ошибаться. Преподаватель Джон Файнберг предлагает не забывать о том, что библейские авторы были движимы Святым Духом, которому не свойственно ошибаться. - 10 Доктрина о безошибочности. Возражения № 5 - 6
Еще одно возражение Д. Фуллера, который считает, что Бог намеренно вдохновил священных авторов на ошибку. Божье знание и разум превосходит то, что доступно человеку. Когда Бог решил открыться людям, Ему необходимо было перевести Свои мысли на язык ограниченного человеческого знания. Преподаватель Джон Файнберг проиллюстрирует позицию Д. Фуллера и предложит ответ на его возражение против безошибочности Библии. Дэйвид Хаббард в своем возражении подчеркивает, что безошибочность относится только к оригиналам, а не к копиям и переводам, которые содержат ошибки. Так как оригинальных рукописей нет, мы не можем доказать безошибочность Писания, поэтому лучше сосредоточиться на авторитетности Писания, а не на его безошибочности. Преподаватель приводит два варианта ответа на это возражение. - 11 Доктрина о безошибочности. Возражения № 7 - 8
В этом фрагменте вы рассмотрите возражение Беркли Майклсена, который утверждает, что стандарты истинности и ложности могут меняться в зависимости от культурных и исторических условий. Он также считает, что дать определение безошибочности невозможно. По мнению Дэйвида Хаббарда, нам нужно сосредоточиться на вопросах, которые интересовали реформаторов. По примеру реформаторов, нужно делать акцент на непогрешимости учения, а не Библии. Преподаватель Джон Файнберг расскажет об отношении реформаторов к Священному Писанию и ответит на возражение, которое можно назвать историческим. - 12 Доктрина о безошибочности. Возражения № 9 -10.
Еще одно возражение Кларка Пинока, основанное на том, что совершенно необязательно верить в безошибочность Библии, чтобы доверять Писанию. Он подчеркивает, что среди тех, кто придерживается учения о безошибочности, есть вероотступники. Преподаватель Джон Файнберг считает, что К. Пинок не совсем точно выражает эпистемологическую проблему и поможет разобраться в заблуждении автора этого возражения. Преподаватель также рассмотрит связь между безошибочностью и богоотступничеством. Отвечая на возражение Кларка Пинока, преподаватель Джон Файнберг рассмотрит фразу логическое следствие и даст философский ответ на утверждение К.Пинока о том, что безошибочность не является логическим следствием богодухновенности. - 13 Доктрина о безошибочности. Возражения № 11 -12.
Гарольд Линдсей в одной из своих книг описывает тревожный факт, что некоторые христиане отказываются от безошибочности Писания. Автор попытался защитить безошибочность Библии, используя все возможные аргументы, но некоторые из них оказались слабыми. Это стало причиной для формулировки еще одного возражения против безошибочности. В этой лекции преподаватель Джон Файнберг также рассматривает возражение, суть которого заключается в том, что в истории Церкви внимание заострялось не на безошибочности, а на авторитете Библии. Преподаватель подчеркивает, что это возражение не соответствует историческим фактам.